三韩，是指在秦汉，朝鲜半岛南端的居民形成的三个部族群体的统称，分别为马韩、辰韩、弁韩（又称弁辰）。马韩位于朝鲜半岛西部，其政权由54个小国联合构成；辰韩在东部，最初有六国，后逐渐分成十二国；弁韩在南部，同样由十二国构成。
姬发元年，商朝官员箕子因不甘心殷商灭亡，率众远走，在朝鲜半岛南部建立了“辰国”。东周之初，箕子的后裔率族北上，至大同江下游地区与当地良夷融合，改国号为“朝鲜”，即历史上的“箕氏朝鲜”。而作为“箕子之国”的“辰国”，仅以地名形式长期存在。中国史书《后汉书·韩传》记载：“韩有三种：一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。......凡七十八国.....皆古之辰国也”。西周宣王在位时，在今东北地区的貊族和秽族分布区重建“韩侯之国”，以管理“北国”的秽、貊两族。西周灭亡后，燕国和“韩侯之国”在东北地区的统治遭受挑战，燕国领土大幅向燕山以南退缩，“韩侯之国”土崩瓦解，部分人越海迁往朝鲜半岛南部，这便是“三韩”之“韩”的由来。韩人迁来晚于箕子后裔的迁去，“三韩”是在“古之辰国”之地逐渐分化形成。公元前108年，汉朝设立了乐浪郡、玄菟等四郡来管辖半岛北部，三韩在名义上隶属乐浪郡，但保持了高度自治。到了东汉至曹魏时期，三韩与中原的贸易往来频繁，用铁器和农产品交换汉朝的钱币，但有时也会发生冲突，例如辰韩与乐浪郡之间的战争。曹魏时期，三韩首领被册封，正式纳入朝贡体系。到了4世纪，三韩逐渐被新兴的政权所取代。马韩被扶余国部族吞并，发展成为百济，并定都于汉城（今首尔特别市）。辰韩则由斯卢部统一，建立了新罗，定都于庆州。弁韩融合为伽倻联盟，后来在6世纪被新罗兼并。这一过程标志着“前三韩”向“后三韩”（百济、新罗、高句丽）的过渡，半岛由此进入了三国割据的时代。
马韩人口主要分布在京畿道、忠清及全罗地区，总计约10万户人家。弁韩的活动区域则涵盖了现今的金海市与马山市一带，而辰韩的势力范围则包括大邱市和庆州地区，两者均以约4至5万户人家构成的小国形式存在。马韩人掌握耕种、养蚕织绵技术，出产油栗、长尾鸡，聚落杂居无城墙，土室如坟冢，不重礼节财物，珍视璎珠，常在五月、十月农事结束后祭祀狂欢，推选“天君”主持祭天，设苏涂侍奉鬼神，与倭国有联系。辰韩多为秦逃亡者后裔，有城墙栅栏，各小邑有领袖，土地肥沃，懂养蚕织布，以铁为货币，喜好歌舞，有特殊育儿习俗。弁辰与辰韩混居，城郭衣服相似，人高大整洁，刑法严峻，也有纹身之人。三韩每年五月、十月举行祭天仪式，全民欢聚集团歌舞。
历史沿革
“三韩”作为朝鲜半岛的一个历史称谓，其最早出处可追溯至《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传·韩传》。据该书记载，“韩”族群位于带方之南，其疆域东、西两面以海为界，南面与倭国接壤，地域范围约达四千里。“三韩”所指，乃是朝鲜半岛南部早期出现的民族与部落群体。这一族群内部又细分为三种：马韩、辰韩和弁韩。此外，在成书时间晚于《三国志》的《后汉书》与《晋书》中，亦均有关于“三韩”的记载。在韩国古代历史中，“三韩”占据着举足轻重的地位，被视为韩国历史发展的“根干”部分，具有深远的历史意义。
从考古资料可知，汉江以南地区早在旧石器时代就有人类在此繁衍生息。大约公元前3500年到公元前3000年，该地区进入新石器时代。彼时整个朝鲜半岛尚处在新石器时代末期。
约公元前1046年，姬发元年，商朝官员箕子因不甘心殷商灭亡，对新生周政权持怀疑态度，便率众远走，在朝鲜半岛南部建立了“辰国”。当时，一些来自经济、文化发达地区的东夷人、殷人（包括迁徙而来的殷遗箕子集团），面对当地荒凉落后的现实，只能入乡随俗，顺应土著社会发展规律安排生产生活。不过，随着殷遗与山东半岛东夷人的不断迁入，他们带来的稻作文明以及有段石锛、半月形石刀等，极大促进了当地生产力发展，使农业生产进入新阶段。
东周之初，箕子的后裔率族北上，至大同江下游地区与当地良夷融合，改国号为“朝鲜”，即历史上的“箕氏朝鲜”。而作为“箕子之国”的“辰国”，仅以地名形式长期存在，中国史书《后汉书·韩传》记载“韩有三种：一日马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。......凡七十八国.....皆古之辰国也”，可为此提供佐证。
“三韩”的形成与外来移民紧密相连。西周姬静在位时（公元前827-前782年），在今东北地区的貊族和秽族分布区重建“韩侯之国”，以管理“北国”的秽、貊两族。但西周晚期，因最高统治者腐败，姬宫湦被申侯和犬戎族所杀，西周灭亡。在此形势下，燕国和“韩侯之国”在东北地区的统治遭受严重挑战，燕国领土大幅向燕山以南退缩，“韩侯之国”土崩瓦解，部分人越海迁往朝鲜半岛南部，这便是“三韩”之“韩”的由来。韩人迁来晚于箕子后裔的迁去，“三韩”是在“古之辰国”之地逐渐分化形成的。学界认为辰国是三韩的前身，曾经是统一的奴隶制国家。后来辰国发展为马韩、辰韩和弁韩。
箕子后裔北迁、“韩侯之国”部分居民迁入之时，该地尚未进入青铜时代。大约公元前400年左右，汉江以南地区进入青铜时代。韩国学者尹武炳对半岛青铜文化产生有独特见解，他认为无纹陶器社会首次引进金属文化，但怀疑无纹陶器文化从形成之初就达到青铜文化水平。他从青铜短剑研究入手，将半岛青铜时代划分为三个时期：第一期是“满洲式铜剑时期”，认为半岛金属文化开始是由满洲式铜剑文化传入引起，传入年代定为公元前四世纪。此时期在汉江以南出土的遗物有全罗南道高兴郡云垡里支石墓的“满洲式铜剑”。第二期是“I式细形剑时期”，认为细形铜剑模仿满洲式铜剑制作，是朝鲜固有的青铜短剑，年代约从公元前四世纪末-三世纪初开始，到公元前二世纪。此时期遗址有忠清南道夫余郡“莲花里遗址”和大田广城市的“槐亭洞遗址”。莲花里为长方形竖穴式石室墓，规模不大，出土1式铜剑4件等；大田也是长方形石室墓，规模更大，出土物品丰富多样。第三期是“II式细形铜剑时期”，认为是半岛铜剑文化的“兴盛期”，铁制品出现。此期文化年代应置于刘彻以后时期，从公元前二世纪后半开始，到约公元后一世纪。此时期出土遗物有：在大丘晚村洞出土3件II式细形铜剑；多钮细纹镜出土地点有庆州人室里；铜斧在全罗南道的灵岸发现一群镕范以及成组的有肩銎斧等；在全罗北道益山市八峰面龙堤里梨堤发现各类铜器。
公元前108年，汉朝设立了乐浪郡、玄菟等四郡来管辖半岛北部，三韩在名义上隶属乐浪郡，但保持了高度自治。到了东汉至曹魏时期，三韩与中原的贸易往来频繁，用铁器和农产品交换汉朝的钱币，但有时也会发生冲突，例如辰韩与乐浪郡之间的战争。曹魏时期，三韩首领被册封，正式纳入朝贡体系。
到了4世纪，三韩逐渐被新兴的政权所取代。马韩被扶余国部族吞并，发展成为百济，并定都于汉城（今首尔特别市）。辰韩则由斯卢部统一，建立了新罗，定都于庆州。弁韩融合为伽倻联盟，后来在6世纪被新罗兼并。这一过程标志着“前三韩”向“后三韩”（百济、新罗、高句丽）的过渡，半岛由此进入了三国割据的时代。
位置疆域
在朝鲜半岛上，马韩、辰韩、弁韩分别处于不同方位，其中马韩位于半岛西部，辰韩在东部，弁韩在南部。南北朝时期，原本立国于纥升骨城（今辽宁桓仁满族自治县西北）的高句丽将首都迁至平壤；与此同时，马韩部落发展演变成百济，辰韩与弁韩则合并成为新罗国。自6世纪初开始，新罗作为三国之一，开启向外扩张之路，先后占领了于山国（郁陵岛）、洛东江中下游地区的大伽倻国和金官伽倻国。此外，新罗还通过与高句丽、百济的争夺，成功夺取了汉江流域以及江原特别自治道安边等地。至公元576年，新罗的疆域已大幅扩展，涵盖朝鲜半岛东南部的整个洛东江流域、中部的汉江流域以及咸镜南道一带的广大区域。统一新罗时期（公元668年-918年，期间公元654年起新罗采取“联唐政策”），新罗与中国天宝结成军事联盟。在新罗与唐朝联军的共同进攻下，百济和高句丽先后覆灭。之后，新罗动员民众，战胜唐朝，迫使唐朝将测江（今大同江）以南地区划归新罗。
人口
马韩主要分布在京畿道、忠清及全罗地区，其政权由54个小国联合构成，总计约10万户人家，展现了较强的地域整合能力。弁韩的活动区域则涵盖了现今的金海与马山一带，包含十二国；而辰韩的势力范围则包括大邱市和庆州地区，最初有六国，后逐渐分成十二国，两者均以约4至5万户人家构成的小国形式存在。
据《隋书·东夷传》记载，6、7世纪时的百济与新罗区均为多族群融合的典范。百济人口中融合了新罗、高丽、倭及中国人等多族群成分；新罗亦不例外，其人口构成包含了华夏、高丽、百济等族群的后裔。这一现象揭示了朝鲜半岛南部政权建构过程中，多族群融合的普遍性与重要性。
在马韩社会中，尽管人口构成复杂多样，但其通过巧妙控制“辰王”的选立机制，成功地将脊梁山脉以东的各个群落纳入其族群版图，彰显了强大的地域控制力与政治影响力。马韩的社会结构呈现出明显的等级分化特征，上层社会由被称为“臣智”的统治者占据，他们享有崇高的社会地位与广泛的政治权力，能够左右甚至决定部分政治事务的走向。而下层社会则主要由广大的“下户”构成，他们是社会生产的主力军，为整个社会的稳定与发展奠定了坚实基础。
辰韩的人口构成中，一个尤为引人注目的特点是包含了大量逃避秦役的流亡者后裔。这一独特的族源叙事不仅成为辰韩族群认同的重要基石，也深刻影响了其文化与社会的发展轨迹。在“韩三种”的复杂关系中，尽管各族群族源各异，但彼此间仍存在着错综复杂的权力支配关系。特别是“弁辰与辰韩”的杂居现象，形成了二十四国的联合体，其中十二国更直接归属于“辰王”的统治之下，进一步体现了半岛南部复杂的政治格局。
社会文化
马韩人掌握耕种与养蚕技术，能织造绵布。当地出产一种油栗，其果实大小如同梨子。还有一种长尾鸡，鸡尾长度可达五尺。马韩人的聚落为杂居形式，没有城墙城郭。他们建造的土室形状如同坟冢，开口在上方。马韩人不知跪拜礼仪，没有长幼、男女之间的严格区分。他们不看重金银珠宝和锦绣毛毡，不懂骑乘牛马，唯独珍视璎珠，将其缀于衣物作为装饰，或悬挂在颈项、垂于耳畔。马韩人大多头顶无冠、头发散乱，身着布袍、脚踏草鞋。他们身形壮勇，年轻男子中有奋力劳作者，会用绳子穿过脊背皮肤，再用大木垂吊，以此欢呼展示自己的健壮。马韩人常在五月农事结束后祭祀鬼神，昼夜举行酒会，群聚歌舞，跳舞时往往数十人相随，以脚踏地为节奏。十月农事完毕，也会如此庆祝。各个国邑各自推选一人主持祭祀天神，此人被尊称为“天君”。此外，他们还设立苏涂，竖立大木并悬挂铃鼓，以此方式侍奉鬼神。马韩南部边界靠近倭国，也有纹身之人，马韩被视为倭国的兄弟宗邦。
辰韩的年长者自称是秦朝逃亡之人，为躲避苦役而迁徙至韩国，马韩便将东部边境的土地划给他们居住。辰韩将“国”称为“邦”，“弓”称为“弧”，“贼”称为“寇”，“行酒”称为“行觞”，相互称呼为“徒”，这些称谓与秦地语言相似，因此也有人称其为秦韩。辰韩有城墙栅栏和房屋建筑。各个小别邑，都有各自的领袖，大者称为“臣智”，次者称为“俭侧”，再次者称为“樊秖”，再次为“杀奚”，再次为“邑借”。辰韩土地肥沃，适宜种植五谷。他们懂得养蚕桑，能织造缣布。辰韩人乘驾牛马出行，嫁娶遵循礼仪，行人相遇会互相礼让。辰韩出产铁器，濊、倭、马韩三国都从辰韩购买铁器。所有贸易活动，都以铁作为货币。辰韩人喜好歌舞、饮酒、弹奏瑟乐。婴儿出生时，若想让他们的头型扁平，会用石头压迫。
弁辰与辰韩混杂居住，城郭与衣服都与辰韩相同，语言风俗也有相似之处。弁辰人身材高大，头发美丽，衣服整洁干净。不过，其刑法较为严峻。弁辰国靠近倭国，因此也有不少纹身之人。三韩在每年5月的端午和10月举行季节祭，向天献祭。在祭天仪式上，全国人民聚在一起，品尝美酒佳肴，载歌载舞。
外交
三韩在汉代便与中原保持频繁往来。三韩以农耕和铁贸易为支柱。弁辰凭借铁资源成为区域经济枢纽，其渎卢国作为贸易节点连接朝鲜半岛、日本列岛及中原郡县，推动跨海域物资流通与技术传播（如冶铁技术）。这种经济依存关系构成三韩外交的核心动力。
在与中原政权的互动上，行政管辖与移民融合现象显著。曹魏在朝鲜半岛中部设置带方郡（今平壤以南），该郡以汉族人口为主，其南部则是三韩的分布区域。中原政权更迭之际，大量华夏人因躲避战乱迁入三韩地区。例如，秦末燕、齐、赵的民众逃至准王控制区，被安置在马韩；西汉初年，卫满率部东渡浿水进入朝鲜半岛，箕准战败后南下自立为韩王，其后代融入马韩并“冒姓韩桓惠王”。东汉末年，公孙康割据辽东，在屯有县以南设立带方郡，派兵征伐韩濊（韩人与濊人融合形成的群体），收留流民，使“倭韩”归属带方郡管辖。朝贡与文化影响方面，三韩部分族群积极吸收华夏文化。辰韩因“避秦役”迁入的华夏人后裔保留了古汉语词汇，如称国为“邦”、贼为“寇”；弁辰受华夏礼俗影响，在嫁娶方面“男女有别”。辰韩因引进中原文化，语言、称谓与秦朝相似，故被称为“秦韩”。乐浪郡的汉族与韩人存在贸易往来，弁辰以铁作为交易媒介进行物资交换，“诸市买皆用铁，如中国用钱”。汉朝通过朝鲜半岛南部的三韩接收来自日本列岛使节的转译朝贡，如刘彻帝时日本“使译通于汉”，刘秀赐倭奴国金印。同时，中原的铁器、铜器、丝帛等物品输入三韩，三韩的象牙、犀牛、珍珠等也输往中国。
随着时间推移，韩人的文明程度不断提升，其上层统治者的“慕华”思想日益浓厚。仅通过乐浪、带方边郡与中国交往，已无法满足他们对中华文明的需求。于是，韩人决定派遣使者前往中原拜见天子，正式加入中原王朝的册封体系。据《晋书·东夷传》记载，武帝太康元年（公元280年）、二年，马韩、辰韩均派遣使者前往晋朝进贡；太康七年（公元286年），马韩、辰韩再次遣使晋朝；太康十年（公元289年），马韩遣使晋朝进贡；太熙元年（公元290年），马韩遣使向东夷校尉何龛上献；东晋咸和三年（公元328年）、四年，马韩又连续遣使晋朝进贡并请求内附。
在与周边民族的经济与军事关系上，铁贸易网络十分发达。弁辰因盛产铁，成为东北亚区域性经济中心。其铁产品供应带方郡、乐浪郡郡的汉族，并与马韩、辰韩、濊人、倭人进行物物交换。以弁辰渎卢国（靠近日本长崎）为枢纽，形成了跨海域贸易圈。倭人通过航海船队与弁辰交易铁器，弁辰民众也受到倭人文化影响，“男女近倭，亦文身”。冲突与人口流动方面，辰韩曾掠夺汉人为奴。例如，新朝时，乐浪郡汉人户来等一千五百人被掠为奴，后经带方郡官员交涉，辰韩以“辰韩万五千人、弁韩布万五千匹”进行赔偿。刘志、刘宏时，韩濊（韩人与濊人融合群体）势力强盛，导致“民多流入韩国”，进一步加剧了族际融合。
在内部政治与外交的关联性上，三韩呈现出松散联盟结构。名义上，三韩拥戴马韩为“辰王”，但实际上“各有长帅”，辰王无法进行统一治理。弁辰虽由马韩人世袭首领，但内部“小别邑”众多，政治结构松散。这种分散性使得三韩缺乏统一的外交主体，与中原及周边民族的交往多以部落或地域为单位展开。民族融合呈现多源性特点，三韩与汉族、濊人、倭人形成了多向融合。部分韩人北迁融入濊人形成“韩濊”，部分南迁与倭人融合成“倭韩”。弁辰因接纳华夏移民，在建筑（井干式木楞房）、丧葬（以鸟羽陪葬）等方面呈现出文化混合特征。
考古研究
2017年，韩国圣林文化财研究院对阳地里墓群进行了发掘，其中的1号木棺墓出土有3件铜镜以及其他珍贵文物，成为21世纪以来韩国重要考古发现之一。对此，2018年出版的《2017年韩国考古新发现》做了简要报道；2018年6月，在国立大邱博物馆举办的“琴湖江之路”特别展上，对其部分出土文物进行了展出；2020年，《庆山阳地里遗址》考古发掘报告出版；2020年12月，国立大邱博物馆等联合举办了“飞翔吧！支配者——新发现的庆山阳地里木棺墓探访”特别展，并出版了图录（简称《阳地里木棺墓探访》）。
典籍记载
《后汉书》
《东夷列传第七十五》
韩有三种：一曰马韩、二曰辰韩、三曰弁辰。马韩在西，有五十四国，其北与乐浪郡，南与倭接，与倭为近亲属也，辰韩在东，十有二国，其北与同族之濊接。弁辰在辰韩之南，亦十有二国，其南亦与倭接，与倭亦为近亲之属也。凡七十八国，伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间，地合方四千余里，东西以海为限，皆古之辰国也。马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其诸国王先皆是马韩种人焉。
马韩人知田蚕，作绵布。出大栗如梨。有长尾鸡，尾长五尺。邑落杂居，亦无城郭。作土室，形如冢，开户在上。不知跪拜。无长幼男女之别。不贵金宝锦，不知骑乘牛马，唯重璎珠，以缀衣为饰，及县颈垂耳。大率皆魁头露，布袍草履。其人壮勇，少年有筑室作力者，辄以绳贯脊皮，以大木，欢呼为健。常以五月田竟祭鬼神，昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，蹋地为节。十月农功毕，亦复如之。诸国邑各以一人主祭天神，号为“天君”。又立苏涂，建大木以县铃鼓，事鬼神。其南界近倭，亦有文身者，马韩为倭之兄弟宗邦也。
辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。有城栅屋室。诸小别邑，各有渠帅，大者名臣智，次有俭侧，次有樊，次有杀奚，次有邑借。土地肥美，宜五谷。知蚕桑，作布。乘驾牛马。嫁娶以礼。行者让路。国出铁，濊、倭、马韩并从市之。凡诸贸易，皆以铁为货。俗喜歌舞、饮酒、鼓瑟。儿生欲令其头扁，皆押之以石。
弁辰与辰韩杂居，城郭衣服皆同，语言风俗有同。其人形皆长大，美发，衣服洁清。而刑法严峻。其国近倭，故颇有文身者。
朝鲜王准为卫满所破，乃将其余众数千人走入海，攻马韩，破之，自立为韩王。准后灭绝，马韩人复自立为辰王。建武二十年，韩人廉斯人苏马諟等，诣乐浪贡献。光武封苏马諟为汉廉斯邑君，使属乐浪郡郡，四时朝。刘宏末，韩、濊并盛，郡县不能制，百姓苦乱，多流亡入韩者。好养马韩之西，海岛上有州胡国。其人短小，头，衣韦衣，有上无下。好养牛豕。乘船往来，货市韩中。
唐朝杜佑《通典》
《序略》
秦并天下，其淮、泗夷皆散为人户。其朝鲜历千馀年，至汉高帝时灭。刘彻元狩中，开其地，置乐浪等郡。至后汉末，为公孙康所有。魏晋又得其地。其三韩之地在海岛之上，朝鲜之东南百济、新罗，魏晋以后分王韩地。新罗又在百济之东南，倭又在东南，倭，乌和反。隔越大海。夫馀在高丽之北，挹娄之南。其倭及夫馀自后汉，百济、新罗自魏，历代并朝贡中国不绝。而百济，大唐显庆中，苏定方灭之。高丽本朝鲜地，汉武置县，属乐浪郡，时甚微弱。后汉以后，累代皆受中国封爵，所都平壤城，则故朝鲜国王险城也。北魏、周、齐渐强盛。杨坚时寇盗辽西地区，汉王谅帅兵讨之，至辽水遭疠疫而返。隋炀帝三度亲征：初渡辽水败绩；再行，次辽水，会杨玄感反，奔退；又往，将达涿郡，属天下贼起及饥馑，旋师。贞观中，李世民又亲征，渡辽，破之。高宗总章初，英国公李勣遂灭其国。
《弁辰》
弁辰与辰韩杂居，亦有城郭。衣服居处与辰韩同，言语风俗相似，祠祭鬼神有异。施灶皆在户西。
《马韩》
马韩，后汉时通焉。有三种，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁辰。马韩在西，五十有四国，其北与乐浪、南与倭接。辰韩在东，十有二国，其北与濊貊接。弁辰在辰韩之南，亦十有二国，其南亦与倭接。凡七十八国。或云百济是其一国焉。大者万馀户，小者数千家，各在山海闲，地合方四千馀里，东西以海为限，皆古之辰国也。马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其诸国王先皆是马韩种人焉。
《辰韩》
辰韩，耆老自言秦之亡人，避苦役来适韩国，马韩割其东界地与之。有城栅。其言语有类秦人，由是或谓之为秦韩。其王常用马韩人作之，世世相传袭。辰韩不得自立为王，明其为流移之人故也。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼皆为徒。诸小邑各有渠帅，大者名臣智，次有险侧，次有樊濊，次有杀奚，次有邑借，皆其官名。土地肥美，宜五榖，知蚕桑，作缣布，乘驾牛马。嫁娶以礼。其俗男女有别。以大鸟羽送死，其意欲使死者飞扬。国出铁，韩、濊、倭皆从取之。诸市买皆用铁，如中国用钱，又以供给二郡。俗喜歌舞、饮酒、鼓琴瑟。其瑟形似筑，弹之亦有音曲。儿生便以石厌其头，欲其匾，故辰韩人皆匾头。匾音扁。男女近倭，亦文身，便步战，兵仗与马韩同。其俗，行者相逢，皆住让路。
《百济》
百济即后汉末夫余王尉仇台之后。北魏时，百济王上表云：“臣与高丽先出夫余，初以百家济海，因号百济。晋时句丽既略有辽东，百济亦据有辽西地区、晋平二郡。今柳城、安平之间。自晋以后，吞并诸国，据有马韩故地。其国东西四百里，南北九百里，南接新罗，北拒高丽千余里，西限大海，处小国之南。国西南海中有三岛，出黄漆树，似小棕榈而大，六月取汁，漆器物若黄金，其光夺目。自晋代受蕃爵，自置百济郡。义熙中，以百济王夫余腆陀典反。为使持节、百济诸军事。宋、齐并遣使朝贡，授官封其人。土著地多下湿，率皆山居。其都理建居拔城。王号于罗瑕，百姓呼为鞬吉支。鞬音乾。夏言并王也。王妻号于陆，夏言妃也。官有十六品：左率一品，达率二品，恩率三品，德率四品，扞率五品，柰率六品，以上冠饰湘蕾金银花；将德七品，紫带；施德八品，皂带；固德九品，赤带；季德十品，青带；对德十一品，文督十二品，皆黄带；武督十三品，佐军十四品，振武十五品，克虞十六品，皆白带。统兵以达率、德率、扞率为之，人庶及余小城咸汉隶焉。其衣服，男子略同于高丽，拜谒之礼，以两手据地为敬。妇人衣似袍而䄂微大，在室者编发盘于首，后垂一道为饰，出嫁者乃分为两道焉。兵有弓箭、刀、槊。俗重骑射，兼爱坟史。其秀异者颇解属文，又解阴阳五行。用宋元嘉历，以建寅月为立春。亦解医药、卜筮、占相之术。有投壶、摴蒲等杂戏，然尤尚奕棋。僧尼寺塔甚多，而无道士。赋税以布、绢、麻、米等。婚娶之礼，略同华俗。父母及夫死者，三年持服，余亲则葬讫除之。气候温暖，五榖、杂果、菜蔬及酒醴、肴馔、乐器之属，多同于内地，唯无驼、骡、驴、羊、鹅、鸭等云。其王以四仲之月祭天，又每祭，岁四祠其先祖仇台之庙。大姓有八族：沙氏、燕氏、协氏、协音夹。解氏、真氏、国氏、木氏、葩音白。氏。国西南人岛居者十五所，皆有城邑。后魏孝文遣众征破之。后其王牟大为高句丽所破，衰弱累年，迁居南韩地。隋文开皇初，其王夫余昌遣使贡方物，拜带方郡公、百济王。大唐武德、贞观中，频遣使朝贡。显庆五年，遣苏定方讨平之。旧有五部，分统三十七郡、二百城、七十六万户，至是以其地分置熊津、马韩、东明等五都督府，仍以其酋渠为都督府刺史。其旧地没于新罗区，城傍余众后渐寡弱，散投突厥及渤海国，其王夫余崇竟不敢还旧国，土地尽没于新罗、靺鞨，夫余氏君长遂绝。
《新罗》
新罗国，魏时新卢国焉。其先本辰韩种也。辰韩始有六国，稍分为十二，新罗则其一也。初曰新卢，宋时曰新罗，或曰斯罗。其国在百济东南五百余里，亦在高句丽东南，兼有汉时乐浪郡之地，东滨大海。魏将毋邱俭讨高丽，破之，奔沃沮。其后复归故国，留者遂为新罗焉。故其人杂有华夏、高丽、百济之属，兼有沃沮、不耐、韩、濊之地。其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。其国小，不能自通使聘。苻坚时，其王楼寒遣使卫头朝贡。坚曰：卿言其海东之事与古不同，何也？答曰：亦犹中国，时代变革，名号改易，今焉得仝。萧衍普通二年，王姓慕，名秦，始使人随百济献方物。其俗呼城曰健牟罗，其邑在内曰喙评，喙，呼秽反。在外曰邑勒，亦中国之言郡县也。国有六喙评、五十二邑勒。土地肥美，宜植五榖，多水蛇麻果菜、鸟兽，物产略与华同。至杨坚时，遣使来贡。其王姓金，名真平。隋东蕃风俗记云：金姓相承三十余叶，文帝拜为乐浪郡公、新罗王。其王至今亦姓金。按梁史云姓慕，未详中间易姓之由。其先附属于百济，后因百济征高丽，人不堪戎役，相率归之，遂致强盛。因袭加罗、任那诸国，灭之，并三韩之地。其西北界犬牙出高丽、百济之间。官有十六等：其一曰伊罚于，贵如相。次伊尺于，次迎于，次破弥于，次大河尺于，次河尺于，次乙吉，次沙咄于，咄，都骨反。次及伏于，次大奈摩，次大舍，次小舍，次吉，次大乌，次小乌，次达位。外有郡县。文字、甲兵同于中国。选人壮健者悉入军。烽、戍、逻郎佐反。俱有屯营。风俗、刑政、衣服略与高丽、百济同。大唐贞观二十二年，其王金春秋来朝，拜为特进，请改章服，以从华制。
《后书》
三韩：《后书》云：马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其诸国王，先皆是马韩种人焉。又云：初，朝鲜三准为卫满所破，乃将其余众数千人走入海。攻马韩，破之，自立为韩王准后灭绝，马韩人复自立为辰王。案自三韩以前，辰为一统之国已见第五章第六节。马韩最大，故其种皆称王，而箕氏亡后，辰王之位，亦仍为马韩所据也。《后书》又云：辰韩耆老，自言秦之亡人避苦役适韩国。马韩割东界地与之。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行筋，相呼为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。辰韩诸小别邑各有渠帅，盖皆不足称王。然有城郭屋室，知乘驾牛马。国出铁，濊、倭、马韩并从市之。凡诸贸易，皆以铁为货。与马韩之无城郭，作土室，不知骑乘，惟重缨珠者大异矣。弁辰与辰韩杂居，言语风俗有异，而城郭、衣服皆同。甚矣，文明之易于传播也也。建武二十年(44年)，韩人廉斯人苏马𬤊等诣乐浪郡贡献。光武封苏马𬤊为汉廉斯邑君，使属乐浪郡，四时朝谒。
清朝顾炎武《日知录》
三韩今人谓辽东为三韩者，考之《书》序“成王既伐东夷”传：“海东诸夷驹丽、扶余国、千、貊之属。”正义：“《汉书》有高驹丽，扶馀、韩。无此千，千即韩也，音同而字异耳。”《后汉·光武纪》：“建武二十年，东夷韩国率众诣乐浪内附。”《东夷传》：“韩有三种，一曰马韩，二日辰韩，三日弁辰。”《书》作“弁韩”。马韩在西，有五十四国，其北与乐浪、南与倭接。辰韩在东，十有二国，其北与貊接。并辰在辰韩之南，亦十有二国，其内亦与倭接。凡七十八国，百济是其一国焉。大者万馀户，小者数千家，各在山海间，地合言四千余里，东西以海为限，皆占之辰国也。马韩最大，共立其种为辰王，尽上三韩之地。
《三国·魏志》：“齐王正始七年，幽州刺史毌丘俭破高句丽、貊、韩、那奚等数十国，各率种落降。陈留郡王景元二年，乐浪外夷韩，貊、各率其属来朝贡。”《晋书·张华传“：“夷马韩、新弥诸国，依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国并遣使朝献。”杜氏《通典》：“三韩之地在海岛之上，朝鲜之东南。”此其封域与朝贡之本末也。刘熙《释名》：“韩羊、韩兔、韩鸡，本法出韩国所为也。”后魏阳固《演赋》：“睹三韩之累累兮，见卉服之悠悠。”此其风土也。
《宋史·天文志》：“狗国四星在建星东南，主三韩、鲜卑、乌桓、犭严，沃沮之属。”此其占象也。《宋史·高丽传》言：“崇宁后始铸三韩通宝。”而《辽史·外纪》有高丽王子三韩国公勋、三韩国公容、三韩国公误。其《地理志》有高州三韩县，辰韩为扶馀，弃韩为新罗，马韩为高丽。开泰中，圣宗伐高丽，俘三国之遗人置县。据此乃俘三国之人置县于内地，而取三韩之名尔。今人乃谓辽东为三韩，是以内地而目之为外国也。原其故，本于天启初失辽阳市，以后章奏之文遂有谓辽人为三韩者，外之也。今辽人乃以之自称，夫亦自外也已。
《北史》：“新罗者，其先本辰韩种也。地在高丽东南。辰韩亦曰秦韩，相传言秦世亡人避役来适，马韩割其东界居之。以秦人故，名之曰秦韩。其言语名物有似中国人。辰韩王常用马韩人作之，世世相传。辰韩不得自立王，明其流移之人故也，恒为马韩所制。辰韩之始，有六国，稍分为十二，新罗则其一也。”此又与前史不同。而《唐书·东夷传》：“显庆五年，平百济，分其地置五都督府，其一曰马韩。
《钦定满洲源流考》
乾隆四十二年八月十九日，内阁奉上谕：顷阅金史世纪云：金始祖居完颜部，其地有白山黑水。白山市即长白山，黑水即黑龙江省。本朝肇兴东土，山川钟毓，与大金正同。史又称金之先出渤海国部，古肃慎地。我朝肇兴时，旧称满珠，所属曰珠申，后改称满珠，而汉字相沿，讹为满洲。其实即古肃慎，为珠申之转音，更足征疆域之相同矣。又后汉书三韩传谓辰韩人儿生欲令头匾，押之以石。夫儿初堕地，岂堪以石押头？其说甚悖于理。国朝旧俗，儿生数曰置卧具，令儿仰寝其中，久而脑骨自平，头形似匾，斯乃习而自然，无足为异。辰韩或亦类是。范蔚宗不得其故，曲为之解，甚矣其妄也。若夫三韩命名，第列辰韩、马韩、弁韩，而不详其义，意当时三国必有三汗，各统其一。史家不知汗为君长之称，遂以音同误译，而庸鄙者甚至讹韩为族姓，尤不足当一噱。向曾有三韩订谬之作，惜未令人尽读之而共喻耳。若唐时所称鸡林，应即今吉林省之讹，而新罗、百济诸国，亦皆其附近之地。顾昔人无能考证者，致明季狂诞之徒，寻摘字句，肆为诋毁。此如桀犬之吠，无庸深较。而舛误之甚者，则不可以不辨。若夫东夷之说，因地得名，如孟子称舜东夷之人，周文王西夷之入，此无可讳，亦不必讳。至于尊崇本朝者，谓虽与大金俱在东方，而非其同部，则所见殊小。我朝得姓曰爱新觉罗氏，越南语谓金曰爱新，可为金源同派之证。盖我朝在金朝时，未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今日皆为我朝之臣仆。普天率土，统于一尊，理固如斯也。譬之汉、唐、宋、明之相代，岂皆非其胜国之臣仆乎？又有云我祖宗时，曾受明龙虎将军封号，亦无足异。我朝初起时，明国尚未削弱，因欲与我修好，借此以结两国之欢，我朝固不妨为乐天保世之计。迨中国声威日振，明之纲纪曰隳，且彼妄信谗言，潜谋戕害，于是我太祖赫然震怒，以七大恨告天，兴师报复。自萨尔浒、松山、杏山诸战，大败明兵。明人欲与我求和，斥而不许，彼尚安能轻侮我朝乎？且汉高乃秦之亭长，唐祖乃隋之列公，宋为周之近臣，明为元之百姓，或攘或侵，不复顾惜名义。若我朝乃明与国，当闯贼扰乱、明社既移之后，吴三桂迎迓王师入关，为之报雠杀贼，然后我世祖章皇帝定鼎燕京，统一寰宇。是得天下之堂堂正正，孰有如我本朝者乎？至若中国家诞膺天眷，朱果发祥，亦如商之元鸟降生，周之高禖履武，纪以为受命之符。要之仍系大金部族。且天女所浴之布勒瑚里池，即在长白山，原不外白山黑水之境也。又金世纪称唐时渤海国有渤海王，传十余世，有文字礼乐。是金之先即有字矣。而本朝国书，则自太祖时命额尔德尼、巴克什等遵制通行，或金初之字，其后因式微散佚，遂尔失传，至我朝复为创造，未可知也。他如后金之沿革，满洲之始基，与夫古今地名同异，并当详加稽考，勒为一书，垂示天下万世。着派大学士阿桂、于敏中、侍郎和珅、董诰悉心检核，分条编辑，以次呈览，候朕亲加厘定，用昭传信而辟群惑，并将此通谕知之。钦此。
《凡例》
中国家建邦启土，肇迹东方，创业始基，地灵效瑞。其古今沿革，自应详胪本末，用以昭传信而正群讹。谨拟首立部族一门，凡在古为肃慎，在汉为三韩，在魏、晋为挹娄，在北魏为勿吉，在隋、唐为渤海国、新罗、渤海、百济诸国，在金初为完颜部，及明代所设泽州诸卫，并为考据异同，订析讹误，博稽史传，参证群书，分目提纲，各加按语，俾源流分合，指掌了然。
参考资料 >
世界史用語解説 授業と学習のヒント.history.2025-12-05
韩国最新发现的汉镜与汉王朝对三韩古国的影响.澎湃新闻.2025-12-02
多文明工作坊第五期：朝鲜半岛的文字创制与变迁.北京大学人文社会科学研究院.2025-12-05
弁韓·辰韓語에 開한 研究(I)*.dankook.2025-12-02
“韩”号的建构与解构—汉魏朝鲜半岛上的权力竞争与族群聚散.学术月刊.2025-12-02
三國及多個國家的誕生.驻香港韩国文化院.2025-12-02
东夷列传第七十五.ChineseTextProject.2025-12-05
《通典》.ChineseTextProject.2025-12-02
通典.识典古籍.2025-12-02
《卷二十九》 [查看正文] [修改] [查看历史].ChineseTextProject.2025-12-05
钦定满洲源流考.识典古籍.2025-12-02