中国***教

mysmile 百科 2025-09-30 2

中国***教

***教起源于***半岛，由麦加古莱氏部落的****创立，通过丝绸之路于7世纪传入中国。***教的经典是《***教圣经》。中国以前称***教为“**”“**教”“天方教”等。

***教传入中国一千三百多年，在历史长河中不断适应中国社会的发展变迁，形成了“以儒释回”(回即***教)、“回儒两教‘道本同源、初无二理’”的中国***教。成为了中华民族的一部分。

***教的基本信条是：“万物非主，唯有**，****，主的使者。”信仰***教的人称为“***”。***们举行礼拜、进行宗教教育和宣教活动的场所是**寺，又称“礼拜寺”。***教分为逊尼派和什叶派两大教派，中国主要是逊尼派，在新疆有极少数***信奉什叶派。根据2012年7月24日文献显示中国的***人口有两千多万。（据1980年数据统计，中国***有一千三百万人左右）在中国信仰***教的有十个兄弟民族。 2021年12月3日至4日，全国宗教工作会议于北京召开。12月6日，全国政协民族和宗教委员会组织召开的在京委员座谈会中全国政协常委、民宗委副主任，中国***教协会会长杨发明称***教界将自觉坚持***教中国化。

中国***教发展历史与传播唐宋时期

***教创始者****的继承者派外交代表来到中国。公元651年8月25日，第三任哈里发欧斯曼到达中国长安（首都）。约七世纪中叶，***的***就沿着海、陆到达中国，主要是进行贸易。海路由波斯湾到马纳尔湾经孟加拉湾到马六甲海峡之南海而到达扬州市、广州市、杭州市、泉州市和长安，陆路是经由波斯和阿富汗，到达中国新疆天山南北，再到长安。来自***、波斯及中亚等地的外国侨民，在自己的家中，向信仰者口授***语，***教义、规定，诵读《***教圣经》，教会他们过宗教生活，并一代代传承。与此同时设立蕃学，主动同所处时代的主流文化相适应。但由于信仰者较少和语言文字不通，中国主流社会对此信仰知之甚少。唐时称“大食法”，宋代被为“大食教度”。

五代时期

***教进入新疆地区最早是在10世纪初（中国的五代时期），传播活动与***教势力在中亚的发展关系密切。**尔族在古代被称为“回纥汗国”或“回鹘”，建立汗国后接受***教，以武力推行，用军事行动战胜金玉国一带的佛教势力，在南疆确立了***教。

元朝时期

元朝是***教在中国普遍传播的时代。公元1219年至1259年，41年里蒙古国武装部队3次大规模西征，把***帝国、波斯、中亚等地信奉***教的各族人迁徒至中国。这些身份不同、族群不同的人，元代统称他们为**。这些东方来的***，分布于全国各地，成家立业，形成***居住区。不少境内土著人因结婚等问题加入***。这时***在中国的社会地位大大提高，在中央、地方政府中也有了***的身影。***的学者和宗教职业者还享受免赋、免差、免役等特殊待遇。随着***人数和**寺数量的不断增加，具有中国***教特点的**寺职能管理制度——三掌教制形成。宗教思想与儒家学说接近。这时***教成为与其他宗教并行的独立宗教信仰，基础几个信仰***教的民族，即**、撒拉族、东乡族以及新疆**尔族，还有于17世纪接受***教的蒙古、回、汉、藏等民族混血的保安族。这时唐宋时期的“化外之民”，成为了具有本土意识的中国***。

明朝时期

明代是***教在中国的本土化的时期。此时的***教信奉者已经不是唐宋时期的侨民，也不是元代外来人，而是本土***教信仰者群体。朱明王朝建立后推行同化政策，***开始说汉语、改汉姓、穿汉装。而且在当时的大背景下（明初闭关锁国政策）中外***教文化的交流被切断。***教的中国本土化成为必然的、唯一的选择。以**寺为校舍的办学形式、“以儒诠经”的讲经方法，形成了中国***教的特色教育制度。***教的文化与中国的传统文化开始了交融。既满足了***自身生存与发展的空间，又可得到中国传统文化主导下的社会各阶层对***教的认可。

清朝时期

清朝是***教在中国的艰难时代。随着***知识分子“以儒诠经”的视野和社会影响，译著内容“已由宗教哲学、宗教典制扩及到天文历法、地理和《***教圣经》之汉译了”。但统治阶层以***教教规不符合主流社会的意识，而遭到压制、打击，使***与清政府的矛盾变得尖锐，从而引发执政者与伊期兰教信教者的剧烈冲突。在清朝疆域内，特别是在陕、甘、宁、青等地，爆发了以 “反清复明”为口号的多次反清斗争。明清时期，中国***知识分子的汉文译著运动对中国***教的发展产生了重要影响。

民国与近代时期

中华民国是***爱国意识觉醒和实践时期。辛亥革命使中国封建社会土崩瓦解，“三民主义”，“五族共和”理念得到传播。近代中国历史上的几次重大革命活动，直到1949年中国大陆解放，中国***都有参加。1900年，八国联军入侵北京，***将军马福禄先后在天津市附近和北京城上对敌进行顽强的斗争，最后为祖国献出了自己的生命。1937—1945年的抗日战争中，各族***奋起抗战，积极支援前线。在中国共产党领导下的各抗日根据地，分别建立了***的组织和武装。在北京迤南，马本斋(1901—1944)领导的**支队，在五年之内与敌人作战一百数十次，严重打击了这一地区的敌人。**尔族和新疆各民族，于1944—1949年，在伊犁、塔城地区、阿勒泰地区建立了以阿哈买提江·哈斯木(1914—1949)为首的革命政权和武装部队，集中打击了帝国主义和中国***反动派在新疆的反动势力，配合全国的解放战争，在全国革命迅速发展的形势下，促使新疆各族人民获得解放。1953年5月11日，中国***教协会在北京成立，选举包尔汉为主任。

以上参考资料

人物先知****简介

****在世时没有留下自传性材料，也没有人为其书写传记。其关于先知****的传记是其逝世的1个世纪后，***才开始书写。关于****平生事迹的文献主要来源于《***教圣经》。先知****于公元570年(或571年)出生沙特***的麦加。属于古莱什族中的哈希姆家族，父亲叫阿卜杜拉，母亲叫艾米娜。先知尚未出生之时，即母亲怀孕期间，其父逝世在外出经商途中。

经历

公元610年穆圣40岁时，在希拉山洞第一次接受了**的启示。即《***》：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”之后****通过天使再次接到启示。“盖被的人啊!你应当起来，你应当警告，你应当颂扬你的主宰。”从此****开始了三年的秘密宣教活动，于公元613年**降世《***教圣经》由此开始了在麦加公开传教。622年****迁徒麦地那并修建圣寺，签订麦地那**。624年***随****迁徙麦地那后与麦加贵族发生了第一次重大战斗，史称“白德尔之战”。625年发生第二次重大战斗“吴侯德之战”，于627年发生第三次重大战斗“壕沟之战”。628年“侯代比亚条约”签订，但在两年后，也就是630年因麦加违背“侯代比亚条约”，****亲率大军进攻麦加，***们大获全胜。

公元632年复命归真，****因病在麦地那归真并葬于麦地那。

成就

****用23年的时间统一***半岛，受命传播了***教。在麦地那颁布麦地那公约，并遵照***启示将每周主麻聚礼，斋戒，天课，朝觐等功修传给***，使***教天命五功正式确立。**在***中对****评价到“你确是具备一种伟大的性格的”。

瓦哈布简介

全名****·本·阿卜杜·瓦哈布，1703年出生于沙特***，10岁全部背诵《***教圣经》。攻读有关教法注释，圣训和其他宗教书籍。是杰出的***教革命家，在18世纪中叶，领导复兴***教运动（瓦哈比运动）。

经历

1723年瓦哈布开始就学于麦加、麦地那，之后先后到达伊拉克的巴士拉、巴格达、伊朗的库德斯坦、哈马丹等地就学。最后在伊斯法罕学习了东方哲学和研究苏菲哲学。认为中世纪以来***教染指了**教和多神色彩，有必要恢复正教，树立“**独一”的思想。1738年他回到纳兰德便开始传教，一面宣传“万物非主，唯有**”的言论，一面号召人民采取行动，号召圣战。他的宗教改革主张受到玛丽米拉、艾叶纳、达尔伊叶、利亚得等的传播，逐渐被人民接受，取得了改革运动的胜利。

著作

瓦哈布的著作有《名人录》《质疑》《先知正道简述》《***教三要素》《使者传》《使者简传》《***教的优点》《信仰基要》《教律来源言论集》《注释大全》《冒昧主义问题》等，这些著作从理论上都阐述了他宗教改革的思想于主张。

伊本·凯西尔简介

全名阿布·菲达·伊玛顿丁·伊斯玛仪·本·欧麦尔·本·凯西尔，古莱什族。原籍巴士拉，在大马士革长大与接受教育，出生于***教历701年，父亲是**寺宣讲室。四岁时父亲归真，被兄长抚养长大，***教历706年移居沙姆首府大马士革。伊本·凯西尔晚年双目失明，于***教脚力774年归真于大马士革。

著作

凯西尔的成就主要在于对***教众多经典的注释，其作品如下。

1.《***注》，基于传述系统的圣训和圣门**的解释，是最优秀的经注之一。

2.《始末录》，记载了众先知的故事、古代民族史、先知****平生和***历史。

3.《圣训传述系统的可靠者、弱者和未知者宗览》，其中收录了《圣训传述者姓名考试全集修订》和《评价圣训传述者的准则》。

4.《按序圣训集和一般圣训集中的方法》，其中收录了伊玛目艾哈迈德的《按序圣训集》《白扎尔按序圣训集》《艾布·叶儿俩按序圣训集》《伊本·艾布·西白圣训集》，还包括六大部圣训（布哈里圣训集、***圣训实录等）。

5.《特白格体沙斐仪》，其中介绍了沙斐仪的成就。

6.注释了《布哈里圣训录》，但没有著完。

7.《白海根入门书精义》，其中大部分未刊印。

8.缩写了伊本·阿慕尔的《圣训学》，命名为《圣训学精义》，后被埃及圣训学家谢赫·艾哈迈德·****注释，该注释命名为《巴尔苏》。

思想

****在世时，并没有对***教的基本原理进行系统论述。但《***教圣经》中的两节**列出了***教的基本信条“信道的人们啊！你们当确信**和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信**、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了”。

***所侍奉的**的属性是慈爱。而***的章节中有一章叫“至仁主章”列举了**对人类和精灵的慈爱。***教强调诚实这一美德。****说：“你们要坚持诚实的美德，因为诚实会引导你们走向正义。”这旨在强调诚实、反对虚假。

中国***教思想

***教应带给人类的首要信息是和平中正，主张不同文明之间应当开展平等的对话交流。它要求每一位***坚定认主独一的信仰、恪守中道、不偏不激，以中为正，不走极端，反对各种形式的极端主义和恐怖主义，认为不同民族、不同国家之间的和平相处、友好交往是人类共同发展和世界持久和平的基础。与儒家文化提倡的中庸之道略同，***教提倡的中道、不过分等思想，中道、不过分则意味着适度，体现在***的日常生活中，主张适度消费，既不挥霍又不吝啬，中道之心，促使人们之间的关系不过分枉私，以达到团结和谐。

***中的中道思想

《***教圣经》中将“蒋介石信士”称为“中道信者”。**说：“有经的人啊!你们不要在你们的宗教上夸张过度。”又说：“因为他们背叛、过分。他们也不互相约束他们所犯的罪过，他们所做过的行为实在是罪恶。”又说：“**的确不喜爱过分的人。”以上这些经训强调每一个***都要虔诚信仰、不偏不倚、恪守中道，不断增强团结意识、宽容意识、公正意识。

圣训中的中道思想

“圣训”是每个***的行为准则，****教导我们说：“真的，我比你们更敬畏**，但我斋戒也开斋，礼拜也睡觉，我也结婚。违背我的道路者，不属于我的民族。”这段圣训要求我们***要在宗教生活和世俗生活中的遵从中间道路。****说：“最优美的事是中正之事”;“你们应该走中间路线，后继者追上，超前者退回”，“不要贪婪现世，**就喜爱你，不要贪婪别人的财务，民众就喜爱你”，“你们不要对宗教过激，你们之前的人确因对宗教过激而毁灭了。”这些圣训证明了***教是宽容、和平的宗教，每一位***都要做到对任何事物，都主张平和、均衡的中道原则，不过分、不偏激、不走极端。

六大信仰

简称“六信”，信**、信使者、信经典、信天使、信末日、信前定是***教的基本信仰也是***教的核心教义。

信**

信**是***教的信仰核心。“除**外，别无神灵。****是**的使者。”，每一位***都必须口诵“万物非主，唯有**”。***中对**的特性和德行有详细的叙述，即**是独一的主。《***教圣经》通篇都是在讲述**，并且《***》的每篇开头都写着“奉至仁至慈的**之名”。总之，在***教的世界里，**被赋予各种自然属性和社会属性，**无处不在，无形无象，无始无终，永恒超然，独一无二，是完美无缺的。

信使者

***教认为在**与信教者之间，除天使之外，中间由使者接受**启示向世人传播宗教，***称他们为“圣人”或“先知”，使者并不止1个，虽然没有确切数字，但《***》中讲到**在每个民族中，确已派遣一个使者。《***教圣经》中提到的名字仅28位，其中最有名的有六位，他们被称为六大使者。***教认为使者是人并不是神。****曾说：“如果你们喜爱**，就当服从我。”信****是**的使者成了***教的基本信条之一。

信经典

***教认为**曾降示了许多经典，如易卜拉欣的《苏候福》、达乌德的《栽布尔》、摩西的《讨拉特》、尔撒的《因吉勒》、****的《***》等，共约114部。但是《***》之前的经典，其原文已全部遗失。只有《***教圣经》是保留完善的经典，所以信经典，实际上是信仰《***》。***是每个***有时间就要诵念得经典，时刻按经典去做，去理解世界。

信天使

天使又称天仙或天神。***教认为天使是光创造出来的，不分性别，不分老幼，没有肉体，不吃不喝，也不睡觉，是妙体。他们对**唯命是听，**让每个天使拥有双翼或三翼，或是四翼。每一个都有特定的地位。例如***教的四位大天使，传达**启示的吉布利勒，《***》就是通过它传授给****的。观察宇宙万物的米卡伊来。世界末日来临时吹号的伊斯拉飞来。专门掌管死亡的阿兹拉伊来。等等很多，没有一个确切的数目，而绝大多数也叫不出来名字。***教还认为天使是有“排班”的，夜班天使与昼班天使轮流，他们会在晨礼和脯礼时相会。在**与人之间，有一半是神一半是人的桥梁，***教认为这是神与人之间的关系，所以信仰天使便是***教的信仰之一。

信末日

***教认为**能创造世界，也可以毁灭世界。对于人类来说，末日是从死亡中复活，接受**的审判，因此也有人称这一信仰为“信复生”“信末日审判”。***教将信末日作为六大信仰之一，便是让人们知道，今世的善恶，都将得到**的判决。行善者进乐园，作恶者堕入火狱。警告世人做的事会得到报应，多行善事，维护社会稳定。关于***教的世界末日，《***教圣经》中这样记载。天神吹响号角，告知人们世界末日来了，召集世界上所有人。然后发生大地震，人们会惊恐万状，大地变的光秃，宇宙将还原到被创造之前。所有人都会到**那里听候判决，根据善恶进入乐园或火狱。而人类会被划分三等，一、行善者最先进入乐园，里面有宝石床榻，长生不老的童侍服侍，饮不醉人的美酒，丰盛的水果鸟肉，珍珠一样漂亮的妻子，在乐园里他们听不到恶言和谎话。二、幸福者，***中并没说这种人是否可以进入乐园，但是他们享受无刺的酸枣树，香蕉树，漫漫树荫，泛泛河水，丰盛水果，与被升起的床榻。三、薄命者，他们生活在毒风和沸水中，在黑烟的阴影下，既不凉快，也不美观，***教认为这种人是不信教者，不信末日者，他们虽然今世曾富贵豪华，但是由于不行善，在末日会得到报应。

信前定

***教认为世上一切事物都是**创造和安排的。《***教圣经》的第54章49节提到“我（**）确已依定量而创造万物”。在《***》中，人们可以找到关于世界的起源、人类的产生和发展、法律和道德、家庭生活、日月星辰、风雨雷电等论述，所以***教认为**为人和世界所确定的一切都记在天经中。每个人的生死、祸福、善恶、美丑、胜败都是**提前预先规定的。如《***》中提到“不得**的许可，任何人都不会死亡，**已注定各人的寿限了”。

五大功修

***教的修行方法即五大功修，分别是念、礼拜、斋戒、天课，朝觐

念

五项基本功中的念，即是念“**言”，“念”从口中发出，直达内心;心的记主是最高等级的记主。而记主就是记念**，是五功修中的第一门功课，用***语念证词“我作证，万物非主，唯有**，****是**的奴仆和使者”。其中有高念，低念，默念。但念作证词时不应默念，应发出声念。念作词就是赞颂**，赞颂使者。

礼拜

礼拜是***教五项基本功课之一。***语音译为“索拉特”， “祷告”、“赞颂”之意。礼拜是***的“天命”功课，是“五功”中的第二纲领。《***教圣经》和《圣训》中多次提到礼拜的问题，对礼拜功课做了严格的规定。***教规定***每天礼拜五次，分五个时辰，分别是晨、响、脯、昏、宵、称五时拜。每周五称聚礼日，这一天有主麻拜，又称聚拜。开斋节拜和古尔邦节时有会礼，在这两个节日上有特有礼拜的礼数。在为亡人举行祈祷仪式时也会按照仪式进行礼拜。

封斋

封斋是***教的五项基本功之一，封斋又称“把斋”，其***语为“索姆”，有“戒除、坚忍、克制”之意。斋月的斋戒期为29天或30天，每天从黎明到日落，从黎明时吃完封斋饭开始便不能饮食，禁止**行为，日落后在马上吃开斋饭。这样一天的斋戒就完成了。斋戒之人必须做到眼不视邪、口不言邪、耳不听邪、脑不思邪，并不许有恶意中伤、造谣污蔑、说谎吵架、偷盗凶杀、赌博嫖娼等违法行为。斋月在***教历中是固定不变的，于***教历九月，此月被称为“莱麦丹”，其中有“磨练”的意思。关于封斋的正式规定是在《***教圣经》中，“有信仰的人们啊！斋戒已成你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”和“莱麦丹月中，开始降示古兰，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”****依据***规定于***教二年八月宣布***历的每年九月为斋月。

天课

天课是***教的“五功”之一。是***信仰的第四基柱，是每一个有能力的***必须履行的宗教义务。天课是***语“则卡提”的音译，意为“洁净、廉洁”等。天课有两层含义，一是净化心灵，二是净化财产，就是说使完纳天课者的思想、精神不断得到升华，摆脱吝啬的控制。这是**对那些丰衣足食的***的主命，让他们把每年盈余财富的一部分用作帮助贫困和有需要的人。

朝觐

朝觐是***教“五功”之一，****在的《***教圣经》中说:“凡能旅行到天房的，人人都有为**而朝觐天房的义务。”凡具有朝觐条件的***一生都要朝觐圣地一次。朝觐是***教多种族***的国际性宗教活动，是缅怀先知豪瓦·易卜拉欣的国际纪念活动。

经典***介绍

《***》的降示地是***半岛，地处亚洲西南部，总面积约300万平方公里，是世界上最大的半岛。《***》是****在创立和传播***教过程中以**的名义发布的“启示”。“古兰”是***语的译音，也可译成“可兰”，意为“读”或“宣读”，***教有时也将***称为“克塔布”，意为“警告、提示”。

《***教圣经》是由***文首先记载的典籍，而在《***》之前***人并没有什么书籍，所以研究***文学必须先研究《***》，公历6世纪和7世纪的***人的理性生活与文艺生活都表现在《***》里。《***》每章分为若干节，每节能表达一个独立的意义，各节互相衔接，《***》是诗歌或者咒语，或是卜辞，在当时使他们心中起到了强有力的作用。

《***》是在公元607-632年期间依照临时发生的事件和社会发展的需要，而陆陆续续零星启示的，最初的启示是：“你当奉你的能创造的主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你当宣读，你的主是尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人以人所未知。”而最后的启示是“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择***教做你们的宗教。”，全部《***教圣经》共计一百一十四章，圣穆（****）在麦加传道期间启示了八十六章，他迁移至麦地后启示了二十八章。当时他们以学习***为最重要的功课，圣门**多数都能背诵全部《***》。

争议

《***》最少的统计为6204节，最多的统计为中国***传统上认为的6666节。目前沙特***及众多***国家印制的版本绝大多数均为6236节。节数的不同只是统计方式的不同，有的6000节，也有6204节、6014节、6019节、6225节、6226节、6236节之说，弗作里·本·夏赞传述，阿塔·本·耶萨尔统计《古兰》的单词计77439个。阿卜杜拉·本·凯西尔传述，穆佳黑德统计《古兰》中的字母计321180个。哈贾吉曾召集诵经家和书写员，其统计结果为340740个。但《***教圣经》各章的排列次序一直未曾改变，各章中的节序也是如此。而字节统计结果不同只是因为统计方法及各国版本的不同而略有所不同。***教认为《***》是**给人类的最后一部经典，也是用***语降世的唯一经典，在这一点上并无争议。

版本

在相当长的历史期间，《***》不允许译成其他语言，也不得排版印刷，只能手抄或者石印。否则有损**的启示。现在全世界的***在礼拜时也必须念诵***语的《***》，不允许使用译文。世界上除土耳其语的正式译本外，没有一种外国语的审定译本，但《***教圣经》已由***或非***自行译成多种语言的版本。

圣训介绍

圣训是***教对****言行录的尊称。他被认为是仅次于《***》的经典。圣训又名哈底斯意为“故事”“言语”“消息”，“圣训”是对《***》原则规定的重要注释和补充。“圣训”与《***》的关系至为密切。

****在世时管理着***公社，随时可以根据需要以**的名义发布启示。在****去世后，他作为使者和先知的地位是不能被继承的，所以便没有人能够发布新的“启示”。当遇到问题***会在《***教圣经》中寻找答案，而《***》中未谈到的情况下，***们开始回忆****在世时的口述即“非启示”性的言论或行为。与****接触最多的**并开始相传这些言行。在***教教历的第一个世纪里，圣训是口耳相传。第二世纪开始记录下来，称为“哈底斯”也就是《圣训》。

争议

表面圣训重视传述世系，可一直追溯到原始证人，但中间也存在着不少问题。首先圣训的搜集与记录是****归真后若干年才开始。年代久远，人们的记忆逐渐模糊，在上百年的时间里口头相传，并不可能丝毫无差。其次有些人会故意伪造圣训。在***教内部，家族，集团，派别之间激烈争斗的阶段中，伪造圣训就成了处理问题的方法。例如什叶派和倭马亚人都伪造过许多圣训。学者们和广大***因感到愤慨和不安于是对圣训进行了真伪的考核的鉴别。并逐渐形成一种专门的学问。当***学者对某条“哈底斯”质疑时，就可对他的传述人的名声加以审查。如果传述人的名声可以信赖，那么其内容就被看作是健康的，是真的。否则就会被看成是伪造的。但这种方法缺陷很大。对哈底斯的鉴别工作一直到9世纪，也就是***教历的第三世纪结束，只有少数被认为是真正的，并由圣训学家陆续编辑成册。

版本

圣训，根据不完全统计，逊尼派目前各版本汇录1465种以上，什叶派则有6600余种。而逊尼派***认为，合乎规范的“圣训”集有六部，其中最权威的是****·伊本·伊斯玛仪·布哈里的《布哈里圣训实录》，其次是***本·哈加吉的《***圣训实录》，六部圣训集又称《六大圣训集》。但什叶派并不承认《六大圣训集》，什叶派有自己编辑的圣训，叫做“艾赫巴尔”或“哈巴尔”，一共四本，所以又叫《四圣书》。

其他典籍

指《六大圣训集》《天方典礼》《天方性理》《天方至圣实录》《天方三字经》《四圣书》《归真总义》《归真要道》《正教真诠》《道行究竟》《雄辩之路》《**大学》《**释疑》《四典要会》《**指南》《福乐智慧》等。

神祗**介绍

**是***教唯一的**，是***教尊奉的唯一神灵，相传****传教之前，**就已是麦加居民所信奉诸神中的创造之神，****收到启示开始传播***教，并独尊**。***教将信**作为第一信仰。《***教圣经》的《开端章》中记载“一切赞美全归养育众世界的**”，**是古兰之母，经典之母。***教认为**的特慈的、全能的、永恒的、自在的，他创造了宇宙万物，创造了人，并主宰世界。**对信奉者是普慈的，是佑助的。而对面对那些不信奉他的人和恶行的人，**会降灾惩罚，并在世界末日对他们进行审判，**是没有形体且无处不在的。

**的六大使者阿丹

阿丹是**六大使者之一，是**以土造化的第一人，是人类的始祖。在****创造的大地上有一片大沙漠，中间的红海将沙漠一分为二。**注视着这片大地，想“我将按我所想造人，造我如意者为后继”。于是用黑泥造了阿丹，并以此方法创造了其妻好娃。允许他们随意食用天园中的果实，但禁止接近其中的一棵树，如果吃了树上的果子就会收到惩罚。而天园中的原属伊卜里斯（***中的魔鬼之王）因背叛**旨意，被逐出天园。因此恨**也恨住进天园的阿丹，并诱骗阿丹吃下禁忌之树的果子。之后两人十分后悔恳求**原谅，**命阿丹和好娃从天园下去，便到达了沙漠边缘的海边。阿丹成了人类之父，好娃成了人类之母。

努海

努海是**六大使者之一，努海受**的派遣向族人传布一神教义。当时族人崇拜各种偶像，努海呼吁族人信仰**。并说自己得到了默示，称你们的神就只有一个，那就是**，否则会遭受惩罚。有些族人顽固不化，努海便请**惩罚不信教之人。**同意了并默示：“你们按我的知识制造方舟吧！你不要对我提起那些不义的人，他们必定要被淹死。”努海制作了方舟，并等待着**的命令。不久洪水淹没高地，努海带着**命他带的人和动植物登上方舟。波涛淹没了叛逆者。洪水退后努海获得了吉庆、幸福。

穆萨

穆萨是**的六大使者之一，穆萨诞生在埃及，身强力壮十分高大。《***教圣经》中记载有一天他在向古埃及历代法老的京城走去时碰到两人打架，一个希伯莱人要被法老侍臣打到，摩西冲上去一拳把侍臣打死了。法老知道后下令追捕穆萨，穆萨逃出埃及，麦德晏国的老人收留了他并将女儿许配给他，穆萨十分感激一年后带着妻子回到埃及。埃及法老横征暴敛，贪得无厌。**为穆萨心灵注入信仰，用奇迹加强了他的地位。两人对峙时，法老叫来魔法师想用魔法杀死穆萨。魔法师将毒蛇抛出，但穆萨将**赐予的手杖扔出变成大蛇。魔法师们相信穆萨的话归顺了**。古埃及历代法老并不死心要处死穆萨，在走到大海边缘的危急关头，**向穆萨默示：“用你的手杖击海。”穆萨照办，大海中出现十二条平坦的大路。穆萨平安离开，法老和大军看海中有路便蜂拥而至，海水突然合拢，他们全部淹死在大海里。穆萨带着以色列人向巴勒斯坦迁移。一路上继续宣讲**的伟大，以得保佑。

易卜拉欣

易卜拉欣是**的六大使者之一，是**的至交，据《***》记载，易卜拉欣出生于巴比伦国的费达姆·阿拉姆城。**给了他智慧和真理。他凭敏锐的思想及**对他的启示懂得：**只有一个，他主宰者宇宙万物。易卜拉欣的父亲阿泽尔崇拜偶像，易卜拉欣劝说父亲要信仰**，但被拒绝。易卜拉欣看到了许多人崇拜各种偶像，便向他们说“我是**派来的使者，你们应该膜拜**。”劝他们放弃偶像崇拜，但是也被拒绝了。有一次易卜拉欣趁他们出去把他们的偶像雕塑砸烂，后来易卜拉欣被绑了起来并被处以火刑，但火焰并未伤到易卜拉欣。事情传到国王努姆鲁德耳中十分惊恐，派人监视易卜拉欣，也不让人接近他。易卜拉欣觉得待不下去，前往巴勒斯坦。发现本地人崇拜日月星辰，并不信仰**。他慢慢启发他们。但是人们并不相信他。易卜拉欣又去了叙利亚，赶上大旱灾，之后带着妻子又去了埃及。易卜拉欣的妻子萨拉结婚多年没有儿女，就劝说丈夫娶女佣哈吉尔为妻，生男育女。易卜拉欣接受忠告，哈吉尔生下男孩“易司马仪”，易卜拉欣很开心，但是萨拉很是嫉妒，要让哈吉尔母子远离住地，易卜拉欣勉强答应，并恳求**保佑她们。哈吉尔忍受痛苦，饿了吃干粮，渴了喝几口水，但是没多久干粮和水都没了，孩子也哭不出声。忽然脚下涌出清泉，哈吉尔和孩子重获了健康。在易司马仪长大后，有一次**在豪瓦·易卜拉欣梦中命令他将孩子杀死贡献祭祀。经过了心理折磨的易卜拉欣还是用刀向儿子喉咙砍去，但是发现砍不动。**默示：“你已按梦境的指示办了，你可以把这只肥羊宰了代替你的儿子。”这之后的***每年都在这一天举行宰牲献祭，以感谢**。**又命令易卜拉欣建造天房（克尔白），期间易司马仪找到的黑色大垫脚石，成了圣物。

尔撒

尔撒是**的六大使者之一，据《***教圣经》记载，麦尔彦向往常一样向**祈祷时，突然心中惊悸，一个天使出现在前面并对她说：“我是你的主的使者，我要给你一个出类拔萃的儿子。”麦尔彦不知所措，因为她还是一个没有丈夫的少女，而几个月后她的肚子越来越大。她心中忐忑，但只能等待**的安排。她的孩子诞生了，但是人们却纷纷议论。这时婴儿忽然说：“我是主的奴仆，主将把经典赏赐给我，使我成为先知。”，而这个婴儿就是“尔撒”。尔撒在30岁时开始担负**的使命。并在**哪里得到《穆萨五经》随后就在人间传播**的教诲。

****

****是**的六大使者之一，也是最后一位使者。**要他在**所创造的大沙漠北部阿拉比亚地区完成他的传教事业，使***完全归属于**的信仰之中。

**创造的天使

天使或称天仙，是**命令下的妙体，他们是精神被造物，听命于万物创造者-**，他们无性别，无父母，无妻子，无儿女，不饮不食，不睡眠。**创造天使，天使崇拜**，天使有非常多种，而以下为***中被**叫出名字和工作的天使。

***教认为每个人都有两位天使，一位记录善功，另一位记录罪恶。**说：“当坐在右边和左边的两个记录天使记录各人的言行的时候，他每说一句话，他面前都有天使当场监察。”

***教派逊尼派

中国***绝大多数属***教的正统派——逊尼派，承认四大哈里发艾布·伯克尔、欧麦尔二世、奥斯曼、阿里都是****(愿主福之)的合法继承人，中国***教派的理论分歧不大。无论是格底目、伊赫瓦尼、西道堂，还是伊禅教派或门宦教派，都是逊尼派，都承认四大哈里发为正统，而且大都遵守大伊玛目艾布·哈尼法的教法。他们之间的主要区别，既不是根本信仰的互异，也不是政治主张的不同，而主要是在宗教修持或具体宗教仪式上存在一些差别。

伊赫瓦尼

伊赫瓦尼派由东乡族大阿訇马万福创立，伊赫瓦尼是***语，意为“兄弟”，又称“哎亥里逊乃”，意为“遵经”，一般被称为“新教”。在1888年，马万福在麦加朝觐留学期间，深受当时***半岛瓦哈比派提倡的“回到《***教圣经》中去”和“遵经革俗”的思想影响，1892年归国后，提出“凭经立教”“遵经革俗”的主张，在河州（临夏**自治州）创始伊赫瓦尼派。在宗教思想上伊赫瓦尼也信守逊尼派的教义和思想。

格底目

格底目派是最早传入中国的***教派，“格底目”原意为“遵古”，，是***教中比较保守的教派，自16世纪依禅卡兰将苏非派传入中国后，部分人参加了苏非派，部分人参加了伊赫瓦尼派，20世纪80年代，这一派人数大为减少，即便如此在人数上它仍然还是一个多数派，他们长期受汉族文化的熏陶，接受儒家思想最深。格底目派一直奉行着逊尼派的教义思想，以***为基础，严格遵守“六大信仰”“教门原根八件”和传统的礼制。

西道堂

西道堂的创始人用刘介廉的《天方性礼》《**醒世篇》《天方至圣实录》等宣传***教教义，故有“汉学派”之称。

四大苏非及其门宦

门宦是***教苏非主义派别及所属各支派在中国*****中的通称，新疆的苏非主义各支派通称为“依禅”。

虎夫耶学派及其门宦

“虎夫耶”，系原意为“隐藏”“低念”。它是中国***教四大苏非学派之一，派教上属于逊尼派。

嘎德林耶学派及其门宦

“嘎德林”原意为为“大能者”，中国***教四大苏非学派之一，派教属逊尼派，12世纪为伊朗人艾卜杜·卡迪尔·吉拉尼于公元1078年~1166年所创，盛行于巴格达，是苏非派中比较大的一个教团，后分两支，一派主张结婚修道，一派不婚配，出家修道。

哲赫忍耶学派及其门宦

“哲赫忍耶”原意为“公开”，是中国***教各门宦中人数最多、传播地区较广、教权比较集中和巩固且流传时期最长的门宦之一。哲赫忍耶原为波斯人艾卜·玉素甫·哈木丹首创于波斯，后经阿布都·嘎德尔·吉拉尼的充实在波斯得到发展。后传入中亚，约于16世纪传入中国新疆的莎车、喀什等地，又称黑山派。哲赫忍耶在派教上属逊尼派。

库布忍耶学派及其门宦

“库布忍耶”原意为“至大者”，源于中亚人纳吉姆丁·库布拉的库布拉维教团。传入中国时间尚不明确。

什叶派

什叶又称十叶，原意为“追随者、宗派、同党”由第四任哈里发阿里的信徒组成，所以称什叶派或阿里派。****去世后，产生了继承人问题，该派认为只有****的堂弟兼女婿阿里及其后代才有资格成为继承人。什叶派因在伊玛目数目及谁是最后一位“隐遁的伊玛目”问题上的分歧分成不同支派，主要有十二伊玛目派、栽德派和伊斯玛仪派，主流派别是十二伊玛目派。

场所-**寺

**寺是***履行宗教功课、进行宣教、传播***文化知识和举办经堂教育的场所。截止2012年7月23日中国各地有**寺30000余座，遍布***居住的各个地方。

中国**寺历史海上“丝绸之路”

唐宋时期在***居住的东南沿海一些地方已出现了**寺。中国***先民在大约唐宋年间遗留下来的四座古老**寺，分别是广州怀圣寺、清净寺、扬州仙鹤寺以及杭州凤凰寺。四座**寺都曾发掘整理出大量历史文物，是早期******来华经商和传教的佐证。四座古寺建筑风格都同时融合了中国古典建筑和***建筑的特点，寺内保存至今的石碑石刻可以追溯到1000多年前。

陆上“丝绸之路”

***教东传，宋代以后中国的内陆城市西安市、北京、开封市、济南市等地有了很大的发展，由于经商需要，***也逐渐从沿海向内陆聚集。北京牛街礼拜寺约建于996年，是中国北方地区的古寺之一。在这座中国**寺南讲堂的东边，院中有两座古老的坟墓，而***教传入中国作出贡献的两位来自中亚的筛海长眠于此。**古寺在中国的河北省、山东省、河南省、甘肃等地也有多座，如河北泊头**寺、山东青州真教寺、济南**东大寺、山西太原古寺、北京东四**寺、兰州市西关**寺、青海西宁东关大寺和宁夏同心大寺等。

中国古代四大**寺仙鹤寺

仙鹤寺位于扬州市市区汶河南路南门街111号，由********的十六世裔孙普哈丁于南宋德祐元年（公元1275年）创建，近800年历史，是中国东南沿海四大**寺之一，仙鹤寺内建筑保持宋、元、明、清的古典风貌，古建筑群按仙鹤的体型布局：大门对面照壁墙为鹤嘴；大门堂为鹤头；向北甬道为鹤颈；礼拜殿为鹤身；南北两厅为鹤翅；南北两棵柏树为鹤腿；南北两口水井为鹤眼；竹林为鹤尾。从空中俯瞰，酷似丹顶鹤，故以此著称。

凤凰寺

凰寺又称真教寺。据清康熙九年（1670）《真教寺碑》称，该寺始建于唐朝。位于浙江省杭州市中山中路上，占地面积约2600平方公尺，建筑面积约1370平方米、礼拜殿面积约570平方米，寺内有水房及殡葬房等附属设施，是***宗教节庆活动的主要场所。2001年被列为"中国重点文物保护单位"。

怀圣寺

怀圣寺又名狮子寺，俗称光塔寺，广东省重点文物保护单位。曾在唐代繁盛一时的“蕃坊”。唐、宋以来，广州市为中国海外贸易的主要港口，当时广州的***等富商多数聚居于此，他们为广州带来经商的机会，也带来了不一样的***教文化。除了用作宗教用途以外，宣礼塔还兼具了导航、气象观测、海上瞭望等功能。

清净寺

清净寺位于泉州市涂门街中段，历史上泉州修建的***教寺多达六七座，而泉州清净寺是其中最早的一座。“此地人们的第一座礼拜寺，就是这座最古老的礼拜寺，名称‘艾苏哈卜寺’，建于回历400年（公元1009—1010年）。300余年后，艾哈迈德·本·****·古德斯，即设拉子著名的鲁克伯哈只，修复并更新了它，建筑高悬的穹顶、加阔了甬道，重修了高贵的寺门并翻新了窗户，于回历710年（公元1310年—1311年）竣工。”在清净寺门楼北墙上方的两行***碑文，是这座***教寺院悠久历史的力证。

***教的三大圣寺麦加大**寺

麦加大**寺是***教的第一大圣寺又称“禁寺”，坐落于沙特***境内麦加城中心，是全世界***礼拜朝向的克尔白天房所在地。在****时代，为了保护麦加天房，遵照《***教圣经》启示，特将克尔白天房四周划为禁地，规定非***不准进入，禁地内不准狩猎杀生、斗殴和一切邪恶异端行为，因此圣寺有了“禁寺”之称，麦加大**寺构造极为简单，起初只不过是个长方形露天场地，而周围也没有其他建筑。

先知圣寺

先知寺是***教第二大圣寺。位于沙特***麦地那城。622年9月****带领他的皈依者和妻室迁徙此地后所建。开始，**寺建筑相当简单，建筑用泥巴、草和树枝建成，寺长约52.5米，宽45米，院墙不过一人高。由于当时麦地那是***教初期首府，圣寺是政治和宗教的中心，因此在以后年代里这座先知圣寺在不断扩大。

阿克萨**寺

阿克萨**寺又称“远寺”，位于巴勒斯坦耶路撒冷(***教古都斯)城内。按***教广义习惯说法，阿克萨**寺是一块崇洁的圣地，是***教初期的***礼拜朝向。公元636年，哈里发欧麦尔·哈塔卜来到耶路撒冷王国，与当地居民签订了著名的“欧麦尔信约”，信约肯定了古都斯城归属***教管辖。后来在伍曼叶王朝时期重修了阿克萨**寺，是***教第三大圣寺。

以上参考资料

***教教制与教职

以上参考资料

教律

***教的教律一般都来自于《***教圣经》与《圣训》，***教中的禁令非常多，如禁饮酒、赌博、崇拜偶像、求签、奸淫、吸毒贩毒等等。其主要目的是让教民品行与信仰端正，身心健康。

关于***教关于饮食的禁忌，***教认为若想保持心灵纯朴、思想健康理智，精神热诚，身体健康就应该对饮食注意。《***》中明确规定准许人们吃一些佳美的食物，禁止吃污秽的食物。如不可以食用自死物，即使是牛、羊、鸡、鸭的自死，如病死、冻死、砸死以及压死等非宰杀而死均不可食用。

关于禁食猪肉，不吃猪肉源于***半岛，***半岛面积大，却多为沙漠，地域中猪很少，而养牛马骆驼很多。其《天方典礼》中也提到“豕，畜类中污浊之尤者也，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害。乐人卑污，有锯牙，好所以攫。啮生肉，愈壮愈惰，老者能附魅为祟，仍最不可食物也。”，***教从宗教、审美、伦理、卫生的角度讲，猪是不干净的，所以禁食。

关于禁“酒”，***人素有滥饮的通病和恶习，饮酒在传教初期并未禁止。圣门**在礼拜时念错**造成了不好的影响，后又针对酗酒、赌博等恶习颁布了最严禁令，自此饮酒被***教断为违法，违者必惩。处禁酒外，***教的某些教派还不许吸烟，但没有明文规定。

中国***教的民族关联

在中国有十个信仰的***教的民族，构建了丰富的***教体系，中国***教民族是世界***教重要组成部分。

保安族

保安族是信奉***教的中国民族之一，在中国人口较少，2010年时本族总人口大约20074人。居住在甘肃省**自治州，主要分布在保安三庄（大墩、甘河滩、梅坡）刘集乡和高赵李家村、柳沟乡的斜套村。其余散居在临夏**自治州和兰州市、青海省、新疆等地。历史上，历代统治者不承认保安族是单一民族，一直称其为“保安回”“番回”。新中国成立后，根据本民族意愿于1952年3月25日正式批准“保安族”为单一民族。

东乡族

东乡族是信奉***教的中国民族之一，在中国本族2010年时总人口大约621500人，主要居住在甘肃省临夏**自治州境内，在甘肃省省兰州市、定西市和甘南藏族自治州也有散居。新中国成立后部分东乡族由甘肃迁徒至新疆。

哈萨克族

哈萨克族是信奉***教的中国民族之一，在中国本族2010年时总人口大约1462588人，主要居住在新疆**尔自治区。住在原青海省的哈萨克族，在于1984年6月大部分返回新疆。

**是信奉***教的中国民族之一，也是人口较多的一个少数民族，在中国本族2010年时在不包含台湾省的情况下总人口大约10586087人。**在**自治区、自治州、自治县和民族乡的分布是以“大分散，小聚居”的方式呈现。全国有**乡140个，西北只有37个，中国西南地区有28个,华北地区有27个，华东地区有12个，东北地区有5个，中南地区有31个。**是**民族的简称，一开始“**”是他称，后来演变为自称。

柯尔克孜族

柯尔克孜族是信奉***教的中国民族之一，在中国本族2010年时总人口大约186708人，其中大部分居住在新疆**尔自治区。“柯尔克孜”是民族的自称，其含义有多种不同的解释。新中国成立以后，克孜勒苏柯尔克孜自治区成立。

撒拉族

撒拉族是信奉***教的中国民族之一，中国本族2010年时总人口大约130607人，其中大部分居住在青海省、甘肃省。撒拉族有自己的语言即撒拉语，无专属文字。撒拉语属于阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组。

塔吉克族

塔吉克族是信奉***教的中国民族之一，中国本族2010年时总人口大约51069人，大部分居住在新疆塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在南疆等地。塔吉克语属印欧语系伊朗语族帕米尔语支，因民间交往频繁，许多塔吉克人兼通**尔语和柯尔克孜语，使用**尔语言的文字。塔吉克族属欧罗巴人种印度地中海类型。“塔吉克”是自称。一般认为“塔吉克”出自“塔吉”一词，塔吉克语为“王冠”。

塔塔尔族

塔塔尔族是信奉***教的中原地区民族之一，也是中国人口较少的民族之一，中国本族2010年时总人口大约3556人，大部分居住在新疆**尔自治区境内，“塔塔尔”是本民族自称“tatar”一词的音译。其名最初在突厥碑文《阙特勤碑》中，唐代称为“达旦”。

**尔族

**尔族是信奉***教的中国民族之一，中国本族2010年时总人口大约10069346人，大部分居住在新疆**尔自治区，**尔族使用文字的历史悠久，在不同历史时期和地区采用不同字母系统书写语言，文字名称也不相同。**尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化，形成自己的民族习俗，有着独特的民族风情。

乌孜别克族

乌孜别克族是信奉***教的中国民族之一，中国本族2010年时总人口大约10569人，大部分居住在新疆**尔自治区。乌兹别克语与**尔、哈萨克、塔塔尔等语言同属阿尔泰语系突厥语族葛逻禄语支。乌孜别克族的名称，最早来源于14世纪时蒙古帝国的组成部分、四大汗国之一的金帐（钦察）汗国的乌孜别克汗，在元史上称为“月即别”“月祖伯”。

自治区自治州自治县

以上参考资料

中国***教民族的文化与艺术

中国***教因民族、地域等原因服饰、风俗习惯均有不同，在中国是多元化的宗教。

保安族的文化与艺术

信奉***教的保安族，因古代与蒙古相邻所以服饰与蒙古族相似。又受土族、藏族影响有所变化，男女在春、夏、秋穿旗袍、戴礼帽，有些男子穿高领的白色短褂，外套黑色的坎肩。女子脚穿绣花鞋，服饰色彩较鲜艳。如今，保安族男子平时戴白色或黑色号帽，身穿白衬衣，黑坎肩，蓝或灰色裤子；走亲访时多穿中山服、军便服或夹克。女子穿色彩艳丽的右上衣、长裤，外套坎肩，并嵌有花边，一般戴盖头。

东乡族的文化与艺术

信奉***教的东乡族用东乡语演唱吟诵的民间叙事长诗，如《米拉黑》《战黑那姆》《诗司尼比》《和哲阿姑》《葡萄蛾儿》等。东乡族民间的传说和故事，据调查，已基本定型的传说和故事多达1600多种。

信奉***教的哈萨克族服饰非常有民族特色。有冬季名为“吐马克”的男子帽，带有两个耳扇，后面有能够遮风雪、避寒气的长尾扇。帽子里层一般用黑羊羔皮或狐狸皮制成，面子用绸缎。冬季名为“波尔克”的圆顶帽，由水皮、貂皮、狐皮等兽皮以及羊羔皮制成。

**的文化与艺术

信奉***教的**其头饰是最为典型、最富有特点的服饰。在衣、冠颜色上以白、绿、黑色为主。**还有习武之俗。而历史上曾经被称为“昆仑派”，是中国四大武术派别之一。**的传统体育还有踏脚、打木球和牛等。

撒拉族的文化与艺术

信奉***教的撒拉族的文学艺术，丰富多彩，最有特点的是“说”“唱”。其中说有神话《阿腾其根•麻僧保》，有故事《阿姑尕拉吉》、《阿娜云红姬》、《桃花姑娘》、《采赛尔》、《鸽子姑娘》、《青蛙给农夫当狮子》、《公道县长》等等。唱有作品《阿里玛》、《巴西古溜溜》、《撒拉赛西已尕》等。

塔吉克族的文化与艺术

信奉***教的塔吉克族的文学丰富多彩，有传说、故事、诗歌、舞蹈。演唱诗歌有《雄鹰》《白鹰》《聪明的宝石》《利克斯尔》《各式各样的》和《利可司尔水鸟》总称“玛卡木”。

塔吉克族特有的乐器有“纳依”（用鹰翅骨做的短笛）、巴郎孜阔木（弹拨的七弦琴）、热朴甫（弹拨的六弦琴）。舞蹈有鹰舞、习俗舞、模拟舞、傀儡舞和歌舞戏等。

塔塔尔族的文化与艺术

信奉***教的塔塔尔族在20世纪30年代初期成立了塔塔尔剧团，先后将《巴西玛哈木》《可爱的人》《哈丽亚巴诺》《逊干尤里吐孜》《打短工的艾合买提》《塔伯里迪克》《为了他人》等剧目搬上舞台。塔塔尔族乐器种类很多，有“库涅”(二孔直吹的木箫)、“科比斯(置于唇间吹奏的口琴)、二弦小提琴等。

**尔族的文化与艺术

信奉***教的**尔族有民间故事《桑树荫影的故事》《阿凡提的故事》。古典文学有《乌古斯可汗传》、《福乐智慧》、《突厥语大词典》、《真理的入门》和《五部长诗集》等。**尔族民族乐器也多种多样，有弹拨、吹奏和打击乐器等数十种之多。医学著作有《医学宝鉴》、《伤寒解义》，《论自然界》、《论人体学》、《论神经学》、《器官的功能》、《论自然物的热性、寒性，湿性、干性》，《**药方》《**尔医百科全书》等。

乌孜别克族的文化与艺术

信奉***教的乌孜别克族现存大量孜别克文字的文学作品，叙事长诗、寓言、谚语、格言、传说、故事、民俗音乐等。如《阿勒帕米什》《坟墓中出生的孩子》《母驼和羔羊》《猴子和木匠》《乌龟和蝎子》等。

***教三大圣地***教圣地——麦加

麦加是********的出生地，是***教的第一大圣地，位于红海东岸，是沙特***汉志省的首府，是全世界***祈祷的朝向和朝觐的地方，商业发达，为沙特***的贸易和政治中心之一，每年接待全世界朝觐者约250万人左右。历史上，麦加有一座神庙，名称为克尔白。克尔白神庙是古代***多神教的中心。公元440年****祖先古莱什部落在克尔白旁修建“议事堂”，公元610年****开始传***教。623年****将克尔白神庙定为*****的礼拜朝向。628年宣布朝觐麦加是***教的天命。630年****率军征服麦加，将克尔白神庙的多神教神像全部清除。631年****将克尔白改为**寺，并将周围化为禁地，并规定非***不得到麦加朝觐。由此麦加正式成为***教圣地。

***教圣地——麦地那

麦地那是***教第二大圣地。位于沙特***汉志省北部，距麦加400公里。***曾以“和平之城”“胜利之城”“城邑之首”“坚固的乐园”等90多个美名加以赞扬。是沙特***的贸易中心之一。公元622年****面对麦加多神**，为保存实力，寻求转机，分批将***迁徒至雅思里布并改名为麦地那，意为“先知的城”，该名称一直延续至今。****到达麦地那不久就颁布了《麦地那**》，规定麦地那应被***和犹太人视为圣地。双方均有义务抵御外敌。麦地那作为***教的圣地是由该教创始人****规定下来的。

***教圣地——耶路撒冷

耶路撒冷是世界闻名的古城和宗教圣地之一，是***教的第三大圣地，位于巴勒斯坦中部。它既是犹太教圣地，也是**教圣地，还是***教的圣地。城内有阿萨克**寺、萨赫莱**寺及“飞马”石墙、圣石等圣迹。据传耶路撒冷是****“夜行登霄”的地方，所以被***教尊为地三大圣地。623年以前耶路撒冷王国一直是***祈祷的朝向。

***教的节日圣纪日

***教节日之一，相传****诞生于***教历纪元前51年3月12日（公元632年），逝世于***教历11年3月12日，因此圣纪又称“圣忌”，国外***教一般是纪念他的诞辰。中国格底目和*****教的其他几个教派的圣纪在***教历的三月初和三月底一整个月中的不同日子举行，且纪念的是圣穆逝世。活动内容为念经做善事，宰牛宰羊，设宴聚集或不设聚餐，分发牛羊肉，每户一份。

登霄节

登霄节音意为“米尔拉吉”，原意为“阶梯”或“上升”，相传***教历7月27日夜晚****乘仙马从麦加禁寺夜行至耶路撒冷的阿克萨**寺，在那里身体和灵魂一并升高到第7层天上，亲眼见到**的迹象和奥秘，见到了阿丹、伊德里斯、穆萨、尔萨、易卜拉欣·埃德恒帕夏等圣人，同时参观了天堂和地狱。****与当日平安返回麦加住所。在这天夜晚，***要举行礼拜、祈祷以示纪念。

白拉台夜

白拉台夜又称“拜拉特夜”“白拉提夜”或“换文卷夜”，原意为“清白”，“忏悔”或“豁免”，总结一年的功过是非，具体时间是***教历的八月舍尔巴乃等十五个夜晚。白拉台夜大致内容为礼拜，请阿訇诵白拉台经，布施，以博得**的好感从而获得保佑和恩赐，还要为死者诵经。

大赦之夜

大赦之夜又称“盖德尔夜”或“平安之夜”“高贵之夜”，原意为“夺定”和“前定”。时间为教历9月莱麦丹第27日之夜。据说**将***于这一夜一次性降到接近大地的第一层天上。在这一夜，***有“坐夜”的习俗，念经祈祷、彻夜不眠。有些家庭制作美食，馈赠亲友，整夜不眠。

开斋节

开斋节音译为“尔德-非图尔”，新疆地域称为“肉孜节”是波斯语“斋戒”的音译。斋戒规定***必须完成三件功课，即从黎明到黄昏不饮，不食，不吸烟不交合，任何物体不进入体内，也不能故意呕吐。***教规定小孩、不健全的人、残疾人、太老的人、太弱的人可以不封斋。封斋不是只挨饿，而是要戒心、戒口。每年***历的9月，成年***要封斋一个月，封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日。在***教历10月1日开斋节，即过开斋节。是一个规模盛大的节日

宰牲节

古尔邦节又名“古尔邦节”，在天方典礼中成为“祀节”，定于***教历12月10日。为纪念易卜拉欣父子为**牺牲的精神，在此日宰牲。在中国古尔邦节已成为信仰***教的回、**尔、哈萨克族、东乡、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安、塔塔尔族十个民族共同的民族节日。***教宰牲只用骆驼、牛、羊三种畜生，除会礼、宰牲外，庆祝活动形式多种多样。

阿述拉节

阿述拉是***语，意为“第十”，指***教历1月10日。中国***教派格底目也把阿述拉作为自己的节日。

参考资料 >

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